清代山左名士唐梦赉为淄川《韩氏邑乘》序 -澳客足球竞猜

唐梦赉  《韩氏邑乘》序

般阳(淄川古称)韩氏已著有族谱刊行矣。丽宇(韩冲)先生复取先世懿行之载在《邑志》者,辑为一书,颜曰;《韩氏邑乘》。丽宇之言曰:“志虽成,授梓无日,虑其久而湮没也,此其纂集之大旨也。又,《邑志》所不及详者,丽宇申以己意于篇终。此集视《邑乘》为尤详也。
谱为一家之言,志则舆论之公。将以光昭前人之令德,惟公者可以纪远,此又一说也。谱则族姓备载,志惟贤者得传。族姓虽繁,其得载于《邑乘》若斯之难也。后起者观而有感焉,抑亦可以兴矣,此又一说也。然而附及《族谱后序》与《寄生之说》者何也曰此?丽宇之微意存也。
夫宗子之法其废久矣,前贤以始登“仕版”者为大宗。丽宇于其族以齿以位宜为宗子。自宗子之法废,于是亲逊之风日远,而垢谇之习日成。此古王制所当复,而有识所深慨者。丽宇于其始祖之由分者详之,则其近族之宜合者,可不待言而喻也。今夫一人之身也,右手搏左手而胜,则右手鼓舞不自禁;不第鼓舞已也。凡耳目之鼻息之附于右者,皆婉愉而为右手贺日甚矣。右手之多智也,其有力也无他宿憾。故耳左足踣右足而不胜也,则左足躃踊而大戚。凡肝膈踝尻之附于左者,皆吊之、吊之;贺之、贺之。人皆知之,但不知其受庆吊者总为何人也。
丽宇当盛年解组,生平之学郁而未试,其万物一体之怀,皆一本同原之初志。一切有为视如梦幻,虽拯之度世无余,亦功有所不恃;名有所不居。而况于箕帚锄  哓哓而聚讼者乎?读《寄生之说》而憬然大悟者,是所望于韩氏之后贤矣。

《语曰》:“在贫如客,使其臣如借。”使非孔门弟子之行,彼管窥蠡测者,于此不以为柱下漆园之言,则以为鹫岭鹿苑世出世间法耳。

同邑眷年弟  唐梦赉  拜题

(印章款识: 1,唐梦赉印  2,豹岩)

同邑眷年弟  唐梦赉  拜题

(印章款识: 1,唐梦赉印  2,豹岩)

韩冲,字丽宇。明天启辛酉年出生于山东淄川。清顺治己丑榜进士,授陕西白水县知县。越六年,给由业擢河北广平司马,世称“广平公”。三十五岁辞官归乡,既杜门却扫,旁涉博览。最会心于温陵梵筴之论,辄自署名毗尼居士,又受记莂于泰山石堂禅师。年七十六岁而终。唐梦赉为其作墓志铭,蒲松龄有挽联《挽韩丽老》,又有代毕际有之子的挽联《毕韦仲挽韩丽老》。

唐梦赉(1628~1698) ,字济武,号豹□岩,又号岚亭。山东淄川人。清顺治六年(1649)进士,授翰林院检讨。翰林院受命将《玉匣记》和《伭帝化书》译为满文,唐梦赉以为两书皆荒诞离奇,诬民惑事,上疏请罢,又疏斥谏言官张煊、阴润之失,终于得罪罢归。归田后,寄情山水,栖心禅悦,日与高珩等人诗酒唱和,并两次南游。但他对国家政事仍然关心,时为经世之言,只是未再入仕。唐梦赉的诗不拘樊篱,以新颖自得为宗。他在顺治十六年(1659)以前所写的作品,已于酒炉边尽焚之(《登岱集》),现存的主要是康熙年间所作。他的诗词雅意和,然又被称为刻练之工,山颦水笑(孙光祀《志壑堂集序》),甚得王士禛、施闰章等人的称赏;但多为唱和纪游之作,面对社会、反映民生的作品很少。他的文写得明白恺切,不事雕琢,较多地反映了他对时政民生的关切,《拟行铜钞疏》等尤为时人所重。唐梦赉与蒲松龄是同乡,并有较密切的交往。他是《聊斋志异》最早的读者之一,曾为之作序。蒲松龄应约为他作过生志。著有《志壑堂集》三十二卷、《借鸽楼小集》二卷、《林皋漫录》等。并主编《济南府志》二十四卷。
门阀士族制的废墟上,不少宋儒呼吁和倡导按照儒家的伦理,重新建立宗族规制。如北宋理学家程颢、程颐兄弟都强调建立“宗子之法”。“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、世族与立宗子法”。“宗子法坏,则人不自知来处,以至流转四方,往往亲未绝,不相识”。唐梦赉在庆贺《韩氏邑乘》梓行的同时,再次阐明“宗子之法”的重要意义。序文中以“右手搏左手”的比喻,通俗地宣扬了韩丽宇利用修谱,使同宗之人“庆吊”互知,和睦相处的社会功能。

管:竹管;蠡:贝壳做的瓢。从竹管里看天,用瓢测量海水。同义词:坐井观天

相传 老子 曾为 周 柱下史,后以“柱下”为 老子 或 老子 《道德经》的代称。漆园:古地名,庄子曾经在此地做官。       鹫岭鹿苑,指佛教圣地。       佛教世出世间法,出世觉悟之法。

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