从姓氏揭秘文武财神姓名玄机 -澳客足球竞猜

杨易程、伊万卡老师剪纸《文财神范蠡》

古语有云:“财为养命之源”“财,人所宝也”(《说文解字》),”天下熙熙,皆为利来;天下壤壤(攘攘),皆为利往”(《史记‧货值列传》),”有了千田想万田,得了银山想金山”,”。这些反映了几千年来人们对钱财的拼命追求和狂热崇拜。如今,赵公明、关公等财神大走鸿运,堂而皇之地端坐在豪华店堂的最醒目的位置上,他们成为大小老板们最为可亲可敬的偶像。

财神爷爷不姓财,俺请财官下天来。头戴金,身穿银,怀里抱着聚宝盆。手里拿着摇钱树,脚下轧着雪花银。摇钱树上拴玉马,玉马这里卧麒麟。麒麟这里摇三摇,金的元宝屯住门。打了三天没扫地,金的元宝三尺深。

财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明,是中国民间和中国唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。吉,象征平安;利,象征财富。财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感,寄托着安居乐业,大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。

财神又被分为文财神、武财神、君财神。财神是中国道教中主管世间财源的神明,主要分为道教赐封和中国民间信仰两类,前者为天官上神,后者为天官天仙。道教财神分为“四面八方一个中”九路,分别是王亥(中)、比干(东)、柴荣(南)、关公(西)、赵公明(北)、端木赐(西南)、李诡祖(东北)、范蠡(东南)、刘海蟾(西北)。它寄托着人们安居乐业,大吉大利的美好心愿。

清•诸仁安《营口杂记》:“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者,外画财神,内点以烛。有八尺馀长者在中,左招财,右利市。”

杨易程《中国名人姓名故事》第四二章从姓氏揭秘文财神指范蠡,武财神指赵公明姓名玄机。文财神多见于民间雕塑和木版年画,大多是锦衣玉带、冠冕朝靴,脸色白净,面带笑容,适合新春喜庆,堂室张挂。范蠡人称商圣,自号陶朱公,后人尊称为“财神”。春秋时期,越王卧薪尝胆,范蠡助其灭吴兴越。后来,范蠡曾三次经商成巨富,并三散家财捐助大众,后人称之为“三散三聚”。《史记》记载范蠡“累十九年三致金,财聚巨万”。“巨万”可以理解为“数不清的钱”,越王勾践能最终复仇吴国,经济上靠的就是范蠡的财团,他才是真的富可敌国。“秤杆子挑江山,你是定盘的星”,范蠡造秤,红木嵌金星,南斗六星,北斗七星,再加福、禄、寿三星,十六两为一斤。缺一两折福,缺二两折禄,缺三两折寿,一用就是两千多年。

武财神赵公明为道教的神明,道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵气所化生。与钟馗是老乡,终南山人氏。当今道教宫观中的财神神像,多为黑面浓须,骑黑虎,一手执银鞭,一手持元宝,全副戎装。该财神像当为财神,即赵公元帅像。殷商灭亡后,姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,简称“玄坛真君”,又称“玄坛元帅”。统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙,四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。因赵公明部下为四名与负责财富的神,其分别是“招宝”、“纳珍”、“招财”和“利市”,因而成为财神。不少人会将赵公明与其四位部下,合称五路财神,希望他们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。所以老百姓就将他们和赵公明统称为五路财神,希望通过祭祀,可以为信徒从东南西北中五个方位带来财运,一贯以财神称呼。

一、文财神范蠡姓名玄机

杨易程、伊万卡老师剪纸作品《天圆地方姓氏图腾-范姓》

范姓是蛇图腾,由表木、水、蛇组成。是巳,为蛇图腾。从水应是水蛇。“丫”是表木,“十”是“四方”,代表四时。汜人居范邑,以地为姓。范姓出自祁姓,是尧帝的后代。尧的裔孙刘累,因为善于驯养龙,被夏王孔甲封为御龙氏,建立了唐国。西周成王时期,被改迁杜,建立杜国,称为唐杜氏。周宣王时,杜伯被诬陷,被杀,他的儿子逃到晋国,改姓士。士会为晋景公时的名将,因为军功,被封在随,后来改封在范,后代就以封邑作为自己的姓氏,从此姓范。《郑通志》:郑樵注云:“陶唐之裔。历虞、夏、商、周。成王迁之杜,为伯;宣王杀杜伯,其子叔奔晋,为士师,故为士氏;其子孙处随及范,故经传见三族焉。范,晋邑也,其地濮州范县是也。范氏,帝尧裔孙刘累之后,伊祁姓。自虞以上为陶唐氏;夏为御龙氏;商为豕韦氏;周为唐杜氏;周,奔晋为范氏。”《姓氏词典》据《姓考》注云:“系氾姓加草所改。”

范蠡(公元前536年-公元前448年)字少伯,又称范伯,春秋时期著名的政治家、思想家和谋略家,被尊称为“商祖”、“商圣”。范蠡为南路文财神,掌管人三十岁以后的财运。

相传,范蠡的母亲怀孕三个月的时候,其父死于非命。后来,其母于彭蠡湖畔,生下一子,遂起名“蠡”。 还有一说,其父被人所害,溺死于彭蠡湖中,故其母起名为“蠡”。 蠡,其字本义就是用葫产做的瓠瓢,也有人说是用大贝亮做的“舀水瓢”,此后, 还衍生为蠡勺、蠡见、蠡酌管窥等词语。范蠡的父母为什么要给他取名叫“蠡”?或许,当个小生命呱呱落地,来到这个纷繁动乱的人世间时,他的父亲正在用家中大贝壳做的“舀水瓢”取水;闻听家中添丁,按捺不住心中的激动和欣喜之情,应景而命名;亦或许,是父母希望这个小生命的未来人生,能够像蠡勺-样,宽容虚怀,成为有用之才。具体是因为什么,我们不得而知,但是在“蠡”的释义中,还有一层更深层次的理解,那就是从中国汉字独有的意蕴结构上来理解。蠡,从彖,从双虫。什么是“彖”呢?《说文解字》上说:“玉篇作豕走悦也。恐是许书古本如此。周易卦辞谓之彖。爻辞谓之象。辞传曰:彖也者,才也。虞翻日:八卦以象告,象说三才。彖者,言乎象者也。”

范蠡倡“道”、“气”,主“恒”、“常”,重“持盈”、“定倾”、“节事”,认为世界上一切事物都在变化,时势必有盛衰,顺其自然,待机而动,才能取胜。经“十年生聚,十年教训”,终于兴越灭吴,完成勾践称霸大业。

春秋时期,越国大夫范蠡佐越王勾践打败吴国后,谢绝封赏,功成名就之后激流勇退,化名姓为鸱夷子皮,变官服为一袭白衣与西施西出姑苏,泛一叶扁舟于五湖之中,遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富,三散家财,自号陶朱公,乃我国儒商之鼻祖。世人誉之:”忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下”。迁徒到宜兴鼎山的山村隐居。后见当地泥土斑斓,富于粘性,适宜制陶,便建窑做起制陶的营生。因陶为朱红色,又因范蠡经商有道成为巨富,故民间有人称范蠡为“陶朱公”。

传说,当时鲁国有个贫寒书生叫猗顿,“耕则常饥,桑则常寒”。他听说了范蠡,便找到范蠡向他请教。范蠡告诉他“子欲速富,当畜五牸”。牸即母牛,泛指雌性牲畜。于是,猗顿按照范蠡的指点千里迢迢来到西河(今晋南一带),定居于猗氏王寮,大畜牛羊,后又经营盐业,十年之间成为与范蠡齐名的巨富,驰名天下。汉代贾谊《过秦论》称之“陶朱、猗顿之富”。猗顿为了表达对范蠡的感恩之情,在今山西临猗县王寮村修建了陶朱公庙,至今犹存。

昔者越王句践困於会稽之上,乃用范蠡、计然。计然曰:“知斗则修备,时用则知物,二者形则万货之情可得而观已。故岁在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。旱则资舟,水则资车,物之理也。六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥。夫粜,二十病农,九十病末。末病则财不出,农病则草不辟矣。上不过八十,下不减三十,则农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也。积著之理,务完物,无息币。以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。论其有馀不足,则知贵贱。贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年,国富,厚赂战士,士赴矢石,如渴得饮,遂报彊吴,观兵中国,称号“五霸”。范蠡既雪会稽之耻,乃喟然而叹曰:“计然之策七,越用其五而得意。既已施於国,吾欲用之家。”乃乘扁舟浮於江湖,变名易姓,适齐为鸱夷子皮,之陶为朱公。朱公以为陶天下之中,诸侯四通,货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责於人。故善治生者,能择人而任时。十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年衰老而听子孙,子孙脩业而息之,遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。唐杜牧《题宣州开元寺水阁,阁下宛溪,夹溪居人》诗:“惆怅无因见范蠡,参差烟树五湖东。”

范蠡在官、商、学、情这四个字上,都有潇洒浪漫传奇。《越绝书•越绝外传记范伯第八》日:“昔者,范蠡其始居楚,曰范伯。自谓衰贱,未尝世禄, 故自菲薄。饮食则甘天下之无味, 居则安天下之贱位。复被发佯狂,不与于世。”范蠡出身贫寒,但人生非常成功。范蠡深谙聚财和疏财之道,聚财而裕民。司马迁称赞他“富好行其德”,这恰恰是因为认识到物聚必散,“损有余而补不足”,天道使然。正如老子所言:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”范蠡造秤,红木嵌金星,南斗六星,北斗七星,再加福、禄、寿三星,十六两为一斤。缺一两折福,缺二两折禄,缺三两折寿,一用就是两千多年。“秤杆子挑江山,你是定盘的星”,个中滋味,如今还有多少人品味得出?范蠡既雪会稽之耻,乃喟然而叹曰:“计然之策七,越用其五而得意。既已施于国,吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖,变名易姓,适齐为鸱夷子皮,之陶为朱公。十九年之中三致千金,再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙,子孙修业而息之,遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。在政治上,他兴一国灭一国。兴越灭吴,青史留名;在经济上,他有自己清晰的经商哲学,身体力行,成为当时的中国首富;范蠡在爱情上不含糊,重情讲义。灭除吴国以后,他带上西施,泛舟而去。

范公真人宝诰:志心皈命礼。受业师望。载潜载惋。服桂饮水。心虚志远。为越大夫。辅佐勾践破吴功遂身返。居于陶地。累积千金万银三聚三散。思通道化。策谋奇妙。初号鸱夷子。后号陶朱公。泛扁舟于五湖四海之中。游山水在七十二峰之间。兰陵卖药。后人世世识见之。手捧宝盆。财源滚滚满乾坤。传于世间理财十二则。留给后人经商十八法。忠以为国。智以保身。商以致富。成名天下。大悲大愿。大圣大慈。九天都仙。聚财灵君。阐商掌营范真人。崇德普施天尊。

《史记.范蠡传》(节选):范蠡事越王勾践,既苦身戮力,与勾践深谋二十馀年,竟灭吴,报会稽之耻,北渡兵於淮以临齐、晋,号令中国,以尊周室,勾践以霸,而范蠡称上将军。还反国,范蠡以为大名之下,难以久居,且勾践为人可与同患,难与处安,为书辞勾践曰:“臣闻主忧臣劳,主辱臣死。昔者君王辱於会稽,所以不死,为此事也。今既以雪耻,臣请从会稽之诛。”勾践曰:“孤将与子分国而有之。不然,将加诛于子。”范蠡曰:“君行令,臣行意。”乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。於是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。

范蠡浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子治产。居无几何,致产数十万。齐人闻其贤,以为相。范蠡喟然叹曰:“居家则致千金,居官则至卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”乃归相印,尽散其财,以分与知友乡党,而怀其重宝,间行以去,止于陶,以为此天下之中,交易有无之路通,为生可以致富矣。於是自谓陶硃公。复约要父子耕畜,废居,候时转物,逐什一之利。居无何,则致赀累巨万。天下称陶硃公。至,其母及邑人尽哀之,唯硃公独笑,曰:“吾固知必杀其弟也!彼非不爱其弟,顾有所不能忍者也。是少与我俱,见苦,为生难,故重弃财。至如少弟者,生而见我富,乘坚驱良逐狡兔,岂知财所从来,故轻弃之,非所惜吝。前日吾所为欲遣少子,固为其能弃财故也。而长者不能,故卒以杀其弟,事之理也,无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”故范蠡三徙,成名於天下,非苟去而已,所止必成名。卒老死于陶,故世传曰陶硃公。

二、武财神赵公明姓名玄机

民间关于赵公明的传说,由来已久。财神爷赵公明乃家喻户晓之神,逢年农历正月初五及七月二十二便可祭祀财神。晋干宝《搜神记》曰:”上帝以三将军赵公明、钟士季,各督鬼下取人”。晋陶潜《搜神后记》载:”赵玄坛,秦代人,得道于终南山”。梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:”天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等,某国公位甲乙年如千岁,生值清真之气,死管神宫,翦身冥冥潜宁冲虚,辟斥诸禁忌,不得妄为害气”。明代《列仙全传》云:”赵公明为八部鬼帅,周行人间,暴杀万民,太上老君命张天师治之”。

 

杨易程、伊万卡老师剪纸作品《天圆地方姓氏图腾-赵姓》

赵乃少昊金天氏之后,源出赢姓,是殷商的盟族,故以玄鸟为图腾。赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子(偃、赢)的象形,“赵”是“肖”的繁体,“肖”是“赵”的简体,同时又可作“御”。因为秦(赢)姓的祖先受封于伯赵氏的旧地,他曾为周幽王驾车有功,赐地在赵,所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶,皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾,故赵父从“肖”图腾。劳鸟,赵姓民族的鸟图腾,其地望在今山西赵县。赵是少(白皋)氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人,他能调训鸟兽,深晓火的用途,使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活,因此而继承了少(白皋)氏的赢姓,很得舜的欣赏,并将女儿嫁给他,禹曾想将王位禅让于他,可惜未能遂愿。伯赵就是伯劳鸟,是远古主掌司至、通报节气的官员《左传•注》里说:“伯赵,伯劳也。以夏至鸣,冬至止。”《左传•疏》里:“此鸟以夏至来鸣,冬至止去,故以名官,使之主二至也。”伯赵又名(贝鸟)或(快-忄 鸟),《诗经•豳风•七月》记:“七月鸣(贝鸟)”。就是说:七月到了,(贝鸟)这种鸟就鸣叫开了。

中华赵氏家族血脉世系:盘古=>华胥氏=>伏羲(妻女娲)=>少典(太昊)=>黄帝(姬轩辕)=>玄嚣(又名少昊,黄帝长子)=>蟜极=>业父(妻颛顼高阳氏孙女女修)=>大业=>伯益(辅政养畜,舜赐嬴姓,继领嬴姓部落)=>大廉=>衍曾=>衍祖=>衍父=>中衍=>轩祖=>轩父=>戎胥轩=>中潏=>蜚廉=>季胜=>孟增=>衡父=>1世祖嬴造父(周穆王赐赵城)=>渠父=>安父=>梁父=>莒父=>奄父=>叔带(赵国始祖)=>明祖=>明父=>公明=>14世祖晋国新上军之将赵成子(又名赵衰)、赵夙=> 17世晋国大夫上军之将赵武(赵氏孤儿)=> 22世赵国开国君主赵籍26世赵武灵王赵雍(胡服骑射)=> 30世末代赵幽缪王赵迁、代王赵嘉(前222年,秦攻赵国亡,赵国子孙以赵为姓)=> 40世汉宣帝颖川太守赵广汉 => 41世西汉大将营平侯赵充国=> 53世三国赵云=> 79世唐大臣=>赵风81世唐御史中丞相赵天德(又名赵挺)=> 84世宋太祖赵匡胤;84世宋太宗赵匡义,避兄讳改赵光义。

赵公明,本名朗,字公明,又称赵玄坛,赵公元帅。”玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意,为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。为中国正财神,司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明,财神主要分为两大类:一是道教赐封,二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神,中国民间信仰为天官天仙。原著中姜子牙并没有封赵公明为财神,只封赵公明为”金龙如意正一龙虎玄坛真君”,简称”玄坛真君”,统帅”招宝天尊萧升”、”纳珍天尊曹宝”、”招财使者陈九公”、”利市仙官姚少司”四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。晋陶潜《搜神后记》载:”赵玄坛,秦代人,得道于终南山”。梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:”天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等,某国公位甲乙年如千岁,生值清真之气,死管神宫,翦身冥冥潜宁冲虚,辟斥诸禁忌,不得妄为害气”。明代《列仙全传》云:”赵公明为八部鬼帅,周行人间,暴杀万民,太上老君命张天师治之”。峨眉山罗浮洞隐仙,成道天皇年间的截教精英,身怀二十四颗定海神珠,一人败尽昆仑十二仙,可惜身陨于陆压之妖术。原著中描写:

天地玄黄修道德,洪荒宇宙炼元神。

虎龙啸聚风云鼎,乌兔周旋卯酉晨。

五遁三除闲戏耍,移山倒海等闲论。

掌上曾安天地诀,一双草履任游巡。

五气朝元真罕事,三花聚顶自长春。

峨嵋山下声名远,得到罗浮有几人。

法宝《二十四颗定海神珠》:是先天灵宝,其有二十四颗,攒成一串。散发五色毫光,此宝于玄都出世。开天大劫,混沌珠受劫破碎,生洪荒珠类宝物其中之一就是定海神珠! 混沌初分,开天辟地间,清气升,而衍周天星辰,浊气沉,而成厚土幽冥,惟一周山立天地间。通天教主在碧游宫分宝时,将定海珠与缚龙索赐给了赵公明。燃灯曰:“此宝名‘定海珠’,自元始已来,此珠曾出现光辉,照耀玄都;后来杳然无闻,不知落于何人之手)其实十有八九就是落在了通天教主手上。通天教主在碧游宫分宝时,将定海珠与缚龙索赐给了赵公明。封神大战中定海珠被武夷山二散人萧升、曹宝以落宝金钱落取,燃灯道人又将此珠索去。封神之后燃灯道人投身西方,化为燃灯上古佛,此珠亦兴于释门,衍为二十四诸天(又称二十四佛国),可收摄人、物。

赵玄坛的“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意。道讳称为“上清如意金轮院正一玄坛赵元帅”,是道教的护法神之一神。据“搜神记”说:赵元帅自秦时避世山中,精修至道,功成奉玉帝召为神霄副帅。按赵元帅乃是皓廷霄度天慧觉昏梵气所化的法身,故在实录上说衪是“日之精”。相传为武财神。赵公明,原是天上十个太阳中的一个,因为他们一齐出来为非作歹,残害百姓,于是,尧帝命令后羿把其中的九个射了下来,财神赵公明的前身就是这九个太阳中的一个。这九个太阳被射下来之后,一个个坠落在青城山中,变成了九个鬼王,其中八个是恶鬼。他们到了人间之后,继续祸害百姓。剩下的一个,就是后来的财神赵公明,他改过自新,决定重新做人,于是托生在一个赵姓人家里,转世为人。他长大之后,他的父母就给他取名为朗,字公明。根据史料记载,赵公明的出处有二。

其一是秦代终南山人,出自晋陶潜《搜神后记》:“赵玄坛,秦代人,得道于终南山”。元明时《三教源流搜神大全》云:“赵公明,终南山人,头戴铁冠,手执铁鞭,面如黑炭,胡须四张。跨黑虎,授正一玄坛元帅。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,袪病禳灾。如遇讼冤伸抑,能解释公平,买卖求财,宜利合和,无不如意”。

其二是上古时日照天台山人,出自《典籍实录》:赵光明乃“日之精”。上古时,天上现十日,尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王,发病害人。唯一日幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵光明也。后天师张道陵让其守护丹室,丹成之后得一份,变化无穷,法力大增。天师又使其护玄坛,故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举,封其为“天将”。 明洪武年间宁波知府王琎《琅琊金石辑注》也记载:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山”。据历史学家唐德刚考证,《封神演义》中赵公明的情节乃依据王琎记载的传说而成。

《典籍实录》:赵光明乃”日之精”。上古时,天上现十日,尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王,发病害人。日幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵光明也。天师张道陵让其守护丹室,丹成之后得一份,变化无穷,法力大增。天师又使其护玄坛,故以”玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举,封其为”天将”。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰:”财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉。

《列仙全传》:元明时有八部鬼帅,各领鬼兵亿万数,周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病,张伯元领鬼行瘟疫,赵公明领鬼施人间以痢疾,钟子季(钟士贵)施人间以疮肿,史文业行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,给人间降下许多灾祸疾病,夺走了万民性命,枉夭无数。

《搜神大全》卷四谓”买卖求财”,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意”,自此,赵公明司财,使人致富的功能深入人心,备受欢迎,而其瘟君、鬼帅的本来面目,倒日渐淡薄。至近代,又有人附会赵公明为回人,不食猪肉,”每祀以烧酒牛肉,俗谓斋玄坛”。这大概与明朝郑和七下西洋,曾抵阿拉伯国家,多得珍奇异宝有些关系,民间亦有”回回进宝”的俗语。明清小说中也有不少”波斯胡”有奇宝的故事。但赵公明本属虚构,他的回回族籍,更属无稽之谈。赵公明是汉族创造的财神,”回回”之说,大约有”一回回”、”一次次”的含义,表示获财次数之多。

《道法会元》开卷《赵元帅录》曰:元帅姓赵名朗,一名昶,字公明,终南山人。秦时避世山中,精修至道,功行圆满,被玉帝召为神霄副帅。汉代张道陵天师修炼大丹,需要威猛神史守护,于是玉帝派遣赵公明担任正一玄坛元帅。张道陵天师飞升之后,赵公明永镇龙虎山,负责赏罚。赵元帅驱雷役电,致雨呼风,除殟剪祟,保病禳灾,功莫大焉。“千和万合,元亨利贞。”“敕法玄坛赵公明,关起五方和合神。五方事务都由我,事无大小悉皆和,人无高下,悉皆和合。和了合,合了和。和和合合,个个欢喜,自然求谋,悉皆遂意。

明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉。

《三教搜神大全》载,赵公明神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财,只要对赵公明祈祷,便无不称心如意,故而中国民间奉其为财神。旧时年画中,赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面目狰狞,因此人们又称其为武财神。元明时《三教源流搜神大全》云:”赵公明,终南山人,头戴铁冠,手执铁鞭,面如黑炭,胡须四张。跨黑虎,授正一玄坛元帅。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,袪病禳灾。如遇讼冤伸抑,能解释公平,买卖求财,宜利合和,无不如意”。明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回”广成子破金光阵”。太乙真人破解闻太师之”化血阵”,闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟,挂金鞭,往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强,法力去边,终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君,主管”迎祥纳福”,统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官,统管人间一切金银财宝。

《封神演义》中姜子牙封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神,让他领属招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司,统管人间钱财,为民招财进宝。现在,民间所供奉的财神赵公明神像,都是头带盔、身披甲、着战袍、骑黑虎、一手持银鞭,一手持元宝,可呼风唤雨,可保病去灾,黑面浓须,形像十分威猛。在他的周围还常常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类,以显示赵公财神的灵验。赵公明坐驾黑虎,虎乃中国神话中的兽王,人们在神话中赋予它威猛无穷的神力。黑虎,表示此乃邪魔外道借助的神力。黑色在神话中是恐怖的,往往是邪魔的代表,如黑云、黑雾、黑洞、黑狗等,而与之对应的则是祥云、白光、红瑞等等。赵公明骑黑虎表示他有非凡的功力,加之黑虎之助,更是强大非凡。

元朝、明朝间的《三教源流搜神大全》云:“赵公明,终南山人,头戴铁冠,手执铁鞭,面如黑炭,胡须四张。跨黑虎,授正一玄坛元帅。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,袪病禳灾。如遇讼冤伸抑,能解释公平,买卖求财,宜利合和,无不如意”。隋文帝开皇十一年六月,内有五力士现於凌空三五丈,於身披五色袍,各执一物。一人执杓子并罐子,一人执皮袋并剑,一人执扇,一人执鎚,一人执火壶。帝问太史居仁曰:此何神?主何灾福也?张居仁奏曰:此是五方力士,在天上为五鬼,在地为五瘟。名曰五瘟,春瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仕贵,总管中瘟史文业。如现之者,主国民有瘟疫之疾,此为天行时病也。帝曰:何以治之,而得免矣?张居仁曰:此行病者,乃天之降疾,无法而治之。于是其年国人病死者甚众。是时帝乃立祠,于六月二十七日诏封五方力士为将军,青袍力士封为显圣将军,红袍力士封为显应将军,白袍力士封为感应将军,黑袍力士封为感成将军,黄袍力士封为感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。后匡阜真人游至此祠,即收伏五瘟神为部将也。

杨易程、伊万卡老师剪纸作品《武财神》

免责声明:该自媒体文章由实名作者自行发布(文字、图片、视频等足球竞猜大小球怎么看的版权内容由作者自行担责),且仅为作者个人观点,不代表 秒送头条miaosong.cn立场,未经作者书面授权,禁止转载。[投诉 · 举报作者与内容]

「作者 · 档案」
中国姓氏、姓名和起名的理论研究与实践。

  

发表评论

后才能评论



澳客足球竞猜 copyright ©2021 足球竞猜大小球怎么看的版权所有     运营商:成都四三二一科技有限公司 

发布
返回顶部